Специальный репортаж «Астана Плюс» из большой экспедиции «Балуан тас сапары»
ДЛЯ СПРАВКИ:
Балуан тас (Камень силы) — это огромный валун или массивная каменная глыба весом от 100 до 600 и более килограммов. В былые времена степные батыры, палуаны поднимали такие камни на праздничных тоях, соревнуясь друг с другом или демонстрируя степень своей мощи. Уникальность и особенность балуан тас в том, что камни сохранились до наших дней. Многие из них овеяны легендами. В этой статье мы покажем попытку прочитать историю Великой степи по этим камням.
Глава I. Инициация: Испытание духа в месяц Рамазан
В марте 2026 года Туркестанская область превратилась в живой полигон для уникального этнографического роуд-муви. Группа исследователей, журналистов, культурологов и профессиональных атлетов под руководством PhD-докторанта и исследователя силы Абылайхана Калназара отправилась в трехдневную экспедицию «Балуан тас сапары». Наша миссия была далека от сухих академических изысканий: мы не везли с собой весы или высокоточные приборы. Задача была куда тоньше и значимее: мы искали живых свидетелей уходящей эпохи, собирали крупицы фольклора и пытались найти сами эти камни, фиксируя каждое предание, пока оно окончательно не стерлось из народной памяти.
Экспедиция проходила в исключительное, почти мистическое время — в канун праздника Наурыз, который в этом году совпал со священным месяцем Рамазан. Когда наш микроавтобус выехал на маршрут, пост уже подходил к своей финишной прямой, но добрая половина команды — включая организаторов и силовых атлетов — строго держала Оразу. Этот добровольный духовный аскетизм наложил на всю поездку особый отпечаток.
Представьте: бесконечные пыльные дороги юга, теснота салона, где каждый сантиметр занят камерами и записями, и многочасовая работа под палящим весенним солнцем — и всё это на фоне полного воздержания от пищи и воды. Это состояние породило наш внутренний девиз, ставший оберегом от усталости. Когда в отдаленных аулах нас встречали традиционным дастарханом, в автобусе родилась шутка, мгновенно снимавшая напряжение: «Алтауымыздың Аузы берік — қалғандардың Аузы серік!» (У шестерых пост, остальные — за компанию!).
Этот юмор дарил нам силы в моменты самой острой жажды. Мы двигались единым организмом, фиксируя каждое слово Абылайхана Калназара и те откровения, которыми делились с нами встреченные на пути аксакалы.
Этот юмор дарил нам силы в моменты самой острой жажды. Мы двигались единым организмом, фиксируя каждое слово Абылайхана Калназара и те откровения, которыми делились с нами встреченные на пути аксакалы.
Глава II. Сайрам: Одинокий подвиг Нанжемес-палуана и философия служения
Наш маршрут не был случайным набором точек на карте — он повторил древний сакральный вектор «Отца и Сына». Мы начали свое паломничество у мавзолея Ибрагим ата в Сайраме и должны были завершить его у великого купола Ходжи Ахмета Яссауи в Туркестане.
Здесь важно подчеркнуть для каждого, кто дорожит историей: Ибрагим ата и Карашаш ана — это родители Ходжи Ахмета Яссауи. Посещение их мазаров в самом начале пути было не просто формальностью, а актом глубокого почтения к истокам великой степной духовности.
Всего наш путь пролегал через 13 святынь, среди которых были мавзолеи Бибигияс ана, Бәйдібек ата, Домалак ана, Ысқақ баб и Арыстанбаба. Останавливаясь у каждого святого места, мы совершали общую молитву, погружаясь в глубину подвига людей, покоящихся здесь, беседуя с местными шыракшы и старожилами.
Именно здесь, на священной земле Сайрама, Абылайхан Калназар рассказал нам историю о Нанжемесе, настоящее имя которого было Кубыкожа. Слова Абеке звучали как древний эпос:
— В Сайраме случился великий голод, — начал Абылайхан. — Видя страдания близких, Кубыкожа отправился на заработки в Шымкент. Он работал долго и упорно, а на весь свой заработок купил мешки хлеба. Но везти их было не на чем: никто не хотел ехать в голодный край. Тогда Кубыкожа решил сам донести ценный груз. Он взваливал часть мешков на спину, относил вперед, оставлял на дороге и возвращался за остальными. Так, километр за километром, он в одиночку перенес гору продовольствия из Шымкента в Сайрам. Люди заметили, что сам богатырь к хлебу так и не прикоснулся. За этот аскетизм его прозвали Нанжемес — «Человек, не евший хлеба».
Здесь Абылайхан сделал паузу, обводя слушателей взглядом, а затем продолжил:
— Вот почему я говорю: истинный палуан — это не тот, кто просто силен, а тот, кто поднимает на плечи чужую беду. И самое сильное в этой истории то, что она продолжается до сих пор: многие нынешние жители Сайрама — это потомки тех самых людей, что выжили благодаря принесенному хлебу. Подвиг Нанжемеса живет в них и сегодня.
Глава III. Палуаны производства: Сакральность и индустрия
Наши сакральные изыскания неизбежно пересекались с прагматичной современностью. Местные власти, опекавшие экспедицию, настойчиво и с гордостью показывали нам индустриальную мощь края. Они хотели доказать: регион славится не только древними святынями, но и высокотехнологичным настоящим.
Мы посещали специальные экономические зоны, видели банановые плантации компании GenGroup Qazaqstan, цеха по выпуску кабельной продукции и даже завод по переработке хлопка. В эти моменты, пребывая в глубоком осмыслении палуанства как такового явления в нашей степи, я пришел к выводу, что этот термин пора расширить. И — да простит меня руководитель экспедиции Абылайхан Калназаров — в моем впечатлительном разуме появился эффектный оборот — «Палуаны производства».
Это не просто метафора. Если батыры прошлого поднимали гранитные камни силы, защищая честь рода, то нынешние инженеры и рабочие поднимают «камень экономической мощи». Именно их усилия сегодня определяют качество жизни и суверенитет населения Туркестанской области. Мы выходили из прохладной тишины мазаров и попадали в ритмичный гул цехов, понимая, что это — две стороны одной медали, имя которой — непрерывное созидание народа.
Глава IV. Ордабасы: От мемориального блеска к тишине Қарашаңырақ
В Ордабасинском районе наш путь разделился на две важнейшие локации, каждая из которых по-своему раскрывала масштаб личности Кажымукана Мунайтпасова.
Первая точка — Областной спортивно-мемориальный музей имени Кажымукана Мунайтпасова.
Первая точка — Областной спортивно-мемориальный музей имени Кажымукана Мунайтпасова.
Это грандиозный современный комплекс, объединяющий под одной крышей музейные залы, спортивный центр и гостиничный блок. Экспозиция здесь масштабна: одна часть посвящена самому Кажымукану, другая — современным атлетам, выходцам из Туркестанской области. Именно здесь, в главном зале нового музея, нас ждало столкновение с физической невозможностью — жерновом весом 550 кг, привезенным из села Қызыл-Сеңгір.
Кажымукан в одиночку швырял его во время выступлений в годы войны, собирая средства на фронт. Говорят, при транспортировке камня семеро взрослых мужчин едва смогли погрузить эту глыбу в машину. Такова колоссальная пропасть между силой великих предков и нашими возможностями.
Но истинная тишина жизни ждала нас во второй локации — в родовом доме Кажымукана
Но истинная тишина жизни ждала нас во второй локации — в родовом доме Кажымукана
Если областной музей — это триумф славы, то дом палуана — это дыхание самой истории. Именно здесь легенда перестала быть бронзовым изваянием. В Қарашаңырақ мы увидели те самые артефакты, которые хранят тепло его рук. Нам показали его ковш (ожау), из которого он пил воду (размером с казан); его чемодан, металлическую ось повозки, которую он гнул руками. Мы даже качали воду для питья из скважины, которой пользовался Қажеке. Вот такое прикосновение к силе.
Глава V. Созак: Урановая утопия и финансовый донор региона
Наш путь пролегал через мистическую пещеру Акмешит — место, где легенды материализуются в природной архитектуре. Предания гласят, что здесь когда-то жила огромная змея-дракон, побежденная праведным старцем. Другая легенда рассказывает, что в эпохи бедствий пещера скрывала тысячи женщин и детей.
Но настоящим откровением стал Созак. Если бы существовала витрина «казахстанской мечты», то это был бы Шолаккорган. Созакский район сегодня — это настоящая урановая утопия, лицо современного Туркестана. Здесь мы увидели то, что кажется невероятным: идеальный, зеркальный асфальт в каждом переулке и футуристичное освещение.
Фото: Баяжума Асылбек
Фото: Баяжума Асылбек
Секрет этого процветания прост и одновременно уникален: здесь идет активная добыча урана. Именно поэтому Созакский район является финансовым донором всей Туркестанской области. Это редчайший кейс для Казахстана, когда отдельно взятый район не просто находится на самообеспечении, а фактически дотирует целую область. Сразу становится понятно, откуда средства на библиотеку имени Султанбека Кожанова — настоящий интеллектуальный дворец с лифтами на два этажа и коворкингами.
Фото: Баяжума Асылбек
Но вернёмся к исорическому пути. Переночевав в Шолаккоргане мы направились в урочище Байжансай. Здесь мы исследовали место, где располагалась ханская военная школа. В доме местного жителя Сауленбека Адырбека на нас накинули сразу двенадцать шапанов — знак признания важности нашей миссии. И, конечно, мы совершили зиярат к мавзолею Баба Түкті Шашты Әзиз — духовному патрону всех батыров.
Глава VI. Шаульдер: Секретная миссия и Великое Воскрешение обряда
Финал экспедиции в Шаульдере (Отырарский район) стал моментом истины. Мы ехали сюда, чтобы возродить древний обряд Балуан тас. Последним, кто поднимал камень в этих краях, был легендарный Кажымукан. Это было в сороковые годы прошлого века. Минуло 86 лет. Ни один силач в Туркестане больше не поднимал камня силы. Фактически с утратой традиции и ее забвением почти исчез и дух степного палуанства.
У нашей экспедиции была секретная миссия. Мы привезли из Астаны рекордсмена Армана Сулеймена (Таспалуан). Памятуя о том, что великий Кажымукан был Қыпшақ, мы выбрали атлета того же племени. 20 марта 2026 года на площади Шаульдера Арман подошел к камню весом в 200 кг.
Рывок — и гранит оторван от земли!
Рывок — и гранит оторван от земли!
В этот момент мы физически почувствовали: дух палуанов жив! Но ярче всего это проявилось в реакции мальчишек, стоявших в первых рядах. Они смотрели на атлета с нескрываемым восторгом, а как только обряд завершился, гурьбой бросились к камню. Маленькие руки трогали холодный гранит, пацаны пытались повторить манипуляции атлета, пробуя сдвинуть этот неподъемный для них вес. В их глазах зажегся тот самый огонь, ради которого мы проехали тысячу километров. Сила вернулась к своим корням не в теории, а в новом поколении. Старейшина Мамырайхан Калназар благословил Таспалуана и подвел ему коня — по древнему обычаю чествования палуанов.
Эпилог
Наш маршрут завершился в священном Туркестане. Мы подвели итоги поездки: 1000 километров пути, 13 святых мест, 15 объектов в реестре возрождаемой «Карты казахской силы». Она содержит сведения о камнях, история которых неразрывно связана со степными батырами, палуанами, воинами Великой Степи.
Для меня, как для случайного участника экспедиции, "Балуан тас сапары" стала личным открытием. То, что сначала казалось просто красивым маршрутом, в итоге раскрылось как глубокое исследование нашего духа. Я понял: преемственность — это не пыльные книги, а живая энергия. Мы опираемся на опыт великих борцов прошлого не ради ностальгии, а чтобы здесь и сейчас строить будущее, чувствуя за спиной мощный фундамент нашей культуры. Оказалось, что "дух палуанов" — это вполне реальная сила, способная менять нас самих
Специально для «Астана Плюс»
18-21 марта 2026 года
Специально для «Астана Плюс»
18-21 марта 2026 года
